Paso Blanco

Durante este periodo se establecen las bases del fervor popular aguileño, inicialmente polarizado entre las cofradías de los "Azules" (Virgen de los Dolores) y los "Morados" (Nuestro Padre Jesús Nazareno). La imagen de San Juan Evangelista participaba en estos desfiles bajo la tutela del Paso Azul, sentando el precedente iconográfico que décadas más tarde daría lugar a la creación del Paso Blanco como entidad independiente. El desarrollo de estas procesiones iniciales fue fundamental para la estructuración del calendario litúrgico de la localidad, permitiendo que las imágenes se convirtieran en ejes vertebradores de la vida social y religiosa de una población que crecía al amparo de la industria minera y el comercio marítimo.

Fuente: Archivo de la Parroquia de San José de Águilas.

Este registro marca el hito fundacional técnico de la cofradía. La documentación confirma que para este año la hermandad ya funcionaba de manera segregada del Paso Azul, gestionando sus propios recursos y organizando la participación de la imagen de San Juan en los desfiles. La autonomía administrativa permitió al Paso Blanco desarrollar una identidad estética y organizativa propia, diferenciándose por el uso del color blanco en sus túnicas y estandartes, en contraste con el azul y el morado predominantes en la época. Esta mención en los archivos de la Diócesis de Cartagena es el documento que dota de antigüedad oficial a la corporación ante las autoridades eclesiásticas.

Fuente: Guía Diocesana de Hermandades y Cofradías de la Diócesis de Cartagena.

Al igual que la mayoría de las corporaciones religiosas de la Región de Murcia, la cofradía sufrió las consecuencias del conflicto bélico. Si bien los registros específicos sobre la destrucción total de sus enseres en este periodo son un "dato no confirmado" en cuanto a inventario detallado, la paralización de la vida pública de las hermandades fue total. Este vacío documental y operativo obligó a una reorganización integral al finalizar la contienda, lo que en la práctica supuso una refundación de facto para recuperar la presencia del Paso Blanco en las calles de Águilas.

Fuente: Contexto histórico general de la Diócesis de Cartagena y Guía Diocesana.

La cofradía encarga al insigne escultor José Noguera la realización de una nueva talla de San Juan Evangelista. Esta imagen, de gran factura técnica y siguiendo los cánones de la imaginería murciana, sustituyó a las representaciones anteriores y se convirtió en el icono central del Paso Blanco. La llegada de esta obra impulsó una renovación del patrimonio artístico de la hermandad, motivando a los cofrades a mejorar los tronos y el vestuario. La elección de Noguera, un artista reconocido en la región, dotó a la cofradía de un estatus artístico superior dentro del Cabildo de Cofradías de Águilas.

Fuente: Guía Diocesana de Hermandades y Cofradías de la Diócesis de Cartagena.

Coincidiendo con el centenario de la Iglesia de San José, sede histórica de la cofradía, se incorpora la imagen de la Santa Mujer Verónica. La responsabilidad de la hermandad es asumida en este periodo por D. Juan Fernández Jiménez, popularmente conocido como "Juan de la Verdad". La inclusión de la Verónica permitió a la cofradía ampliar su participación en los desfiles de la Pasión, especialmente en la Procesión del Santo Encuentro del Viernes Santo, donde esta imagen desempeña un papel litúrgico fundamental al representar el gesto de piedad hacia Jesucristo camino del Calvario. Este hecho consolidó el carácter polifacético de la hermandad, que dejaba de ser una entidad de una sola imagen.

Fuente: Página oficial de la Cofradía.

D. Tomás Quiñonero Segura asume la presidencia o responsabilidad máxima del Paso Blanco. Su mandato, aunque breve (aproximadamente dos años), fue un periodo de transición necesario para mantener la estabilidad de la cofradía en una época de cambios sociales en España. Bajo su dirección, se mantuvieron los cultos tradicionales y se aseguró la participación del tercio de nazarenos en las procesiones oficiales, preservando el legado recibido de la década anterior.

Fuente: Página oficial de la Cofradía.

El cambio en la dirección marcó el inicio de una etapa de gestión orientada a la consolidación administrativa. Landáburu trabajó en la cohesión del grupo de cofrades y en la recaudación de fondos para el mantenimiento de las imágenes de San Juan y la Verónica. Durante este tiempo, el Paso Blanco reafirmó su posición como una de las cofradías más dinámicas de la Semana Santa aguileña, atrayendo a nuevos miembros, especialmente entre el sector joven y comercial de la ciudad.

Fuente: Página oficial de la Cofradía.

Antonio Santiago Utrera lideró la cofradía hasta su marcha de la ciudad de Águilas en 1971. Durante casi una década, su labor se centró en la mejora estética de los desfiles. Fue un periodo de continuidad en el que la cofradía se asentó como un pilar fundamental del Cabildo. La estructura organizativa se volvió más robusta, preparando el terreno para la gran expansión que vendría en las décadas siguientes bajo una nueva presidencia.

Fuente: Página oficial de la Cofradía.

José Rabal, quien hasta ese momento ejercía como mayordomo de la cofradía, asume la presidencia. Este nombramiento marca el inicio de la era más significativa en la historia moderna del Paso Blanco. Bajo su liderazgo, que se extendería por más de cincuenta años, la cofradía experimentó un crecimiento exponencial en número de hermanos, patrimonio y relevancia social. Rabal se convirtió en una figura institucional clave no solo para su hermandad, sino para el conjunto de la Semana Santa de Águilas, promoviendo la fraternidad entre los distintos pasos y la excelencia en la puesta en escena de las procesiones.

Fuente: Página oficial de la Cofradía.

Por decreto de la Diócesis de Cartagena (Ref. Prot. S. nº 47/99), se aprueban los nuevos estatutos de la hermandad. Este cambio normativo fue una "Aprobación Canónica" formal que permitió a la cofradía operar con plena personalidad jurídica eclesiástica conforme a las directrices emanadas del Vaticano y el Obispado de Cartagena. La regularización administrativa facilitó la gestión de bienes y la representación oficial de la hermandad en órganos superiores.

Fuente: Boletín Oficial de la Diócesis de Cartagena.

Se bendice una obra de orfebrería excepcional realizada por los talleres de Orovio de la Torre (Ciudad Real). El trono, bañado íntegramente en oro y donado de forma anónima, representó un salto cualitativo sin precedentes en el patrimonio procesional de la ciudad. La ceremonia fue oficiada por el párroco Emilio Andrés Sánchez Espín y contó con la asistencia de las máximas autoridades municipales. Este hecho simbolizó la pujanza económica y el fervor de los integrantes del Paso Blanco, que lograban poner en la calle una pieza de arte de gran valor.

Fuente: Página oficial de la Cofradía.

Gracias a la gestión del párroco Emilio Sánchez Espín, las imágenes titulares fueron trasladadas desde su ubicación anterior a la Iglesia de El Carmen para estar expuestas a la veneración pública de forma permanente. Este cambio de sede canónica transformó la vida litúrgica de la hermandad, al permitirle disponer de un espacio más amplio y moderno para sus cultos. La mudanza también supuso un cambio en la logística de las procesiones, modificando los puntos de salida y recogida de los pasos, y estrechando vínculos con la comunidad parroquial del Carmen.

Fuente: Página oficial de la Cofradía.

La cofradía amplía su denominación y su patrimonio con la llegada de una nueva talla realizada por el escultor Jesús Dimas Molina Carrillo. El Cristo del Consuelo fue bendecido en una solemne misa, integrándose de inmediato en los desfiles procesionales. La incorporación de esta advocación respondió al deseo de la hermandad de representar un momento adicional de la Pasión, reforzando su identidad como una cofradía multi-titular y aumentando su presencia en los desfiles del Miércoles y Viernes Santo.

Fuente: Página oficial de la Cofradía

La hermandad colabora activamente con el Ayuntamiento de Águilas en la elaboración de la documentación necesaria para obtener este reconocimiento para la Semana Santa local. Aunque el primer intento fue denegado, el proceso sirvió para unificar criterios históricos y mejorar la calidad de las publicaciones y archivos de la cofradía, proyectando la imagen del Paso Blanco fuera del ámbito municipal.

Fuente: Boletín Oficial de la Asamblea Regional de Murcia.

La cofradía alcanza un siglo de historia documentada, consolidándose como una de las instituciones más antiguas y respetadas de Águilas. Se realizan diversos actos conmemorativos que sirven para poner en valor el archivo histórico de la hermandad y homenajear a los antiguos presidentes y mayordomos. El Paso Blanco se reafirma como una de las agrupaciones más numerosas del municipio, con un tercio de nazarenos y anderos que supera los centenares de participantes.

Fuente: Guía Diocesana de Hermandades y Cofradías de la Diócesis de Cartagena.

La muerte del presidente histórico produce un hondo pesar en la comunidad cofrade y marca el fin de una era de 53 años de liderazgo ininterrumpido. Su fallecimiento obliga a la activación de los mecanismos estatutarios para la sucesión en el cargo. José Rabal deja un legado de transformación total de la hermandad, habiendo supervisado la adquisición de las principales imágenes actuales, la construcción de la Casa de Hermandad y el traslado a la Parroquia del Carmen.

Fuente: InfoAguilas - Crónica local y esquelas oficiales.

El Obispado de Cartagena confirma la elección y nombra formalmente a la hija del anterior presidente para dirigir la cofradía hasta el año 2028. Este nombramiento garantiza la continuidad de los proyectos iniciados y mantiene la estabilidad institucional de la corporación. La elección de una mujer para el cargo máximo refleja la evolución social dentro de las hermandades aguileñas, donde el papel femenino ha ido ganando protagonismo en puestos de toma de decisiones.

Fuente: Nombramientos de la Diócesis de Cartagena.

Mediante decreto del Obispo de Cartagena, se erige canónicamente la cofradía con su denominación completa actual, reconociéndole personalidad jurídica eclesiástica pública conforme al canon 313 del Código de Derecho Canónico. Este acto administrativo representa la culminación del proceso de modernización institucional, dotando a la hermandad de un marco legal robusto ante la Iglesia y el Estado, y derogando cualquier normativa estatutaria anterior que no se ajustara a la legislación vigente.

Fuente: Nombramientos de la Diócesis de Cartagena.