Sevilla

Se funda la Hermandad de Pasión, cuya imagen de Jesús de la Pasión, obra maestra de Martínez Montañés, se convertiría en el "Señor de Sevilla", una de las imágenes de Cristo a la que más devoción tienen los sevillanos.

Se funda la Hermandad de Monte-Sión, con orígenes que algunos atribuyen a una cofradía en Santa Paula, y que se haría muy popular en la céntrica calle Feria.

El Marqués de Tarifa realiza el primer Vía Crucis desde la Casa de Pilatos hasta la Cruz del Campo, un hito que establece una de las rutas devocionales más importantes.

La Hermandad de La Macarena es fundada por hortelanos, aprobándose sus primeras reglas ese mismo año como Cofradía de Nuestra Señora de la Esperanza.

Se establece el "Cabildo de Toma de Horas", un protocolo fundamental que formaliza la organización de las procesiones. Inicialmente, designaba las calles y horarios que seguiría cada cofradía, indicando su sede canónica y la hora de salida. Con el tiempo, se añadiría el itinerario completo y cuatro puntos de control obligatorios. Este acto de institucionalización fue clave para la estructura actual de la Semana Santa.

Juan de Mesa realiza la imagen de Jesús del Gran Poder, otra de las grandes devociones de la ciudad.

La Cofradía de los Sagrados Clavos, María Santísima de los Remedios, San Juan Evangelista y el Santísimo Cristo de las Siete Palabras se agrega a la Hermandad de Santa Cruz.

Siglo XVII:

Siglo XVII: El uso del capirote se extiende a la mayoría de las cofradías en España, consolidando la figura del nazareno con su característico cucurucho.

El 9 de abril, la Hermandad de "La O" se convierte en la primera hermandad de Triana en cruzar a Sevilla por el antiguo puente de pontones, un hito en la integración de las cofradías trianeras.

El Cabildo de Toma de Horas comienza a celebrarse en el Antecabildo de la Catedral.

La Hermandad de la Soledad de San Buenaventura se constituye como cofradía en San Juan de la Palma, trasladándose a San Buenaventura en 1851 y realizando su primera procesión en 1852.

Se funda la Hermandad de las Penas en la parroquia de San Vicente, procesionando desde 1878 hasta 1882, y de nuevo desde 1923.

El Cabildo de Toma de Horas se traslada al Sábado de Pasión.

La Hermandad del Santo Entierro se vuelve a fundar en San Ildefonso, continuando la antigua "Hermandad de los Mulatos".

1893:

1893: Un trágico incendio afecta al paso de palio de la Hermandad de La Amargura, pero las imágenes logran ser salvadas.

Principios del Siglo XX:

Principios del Siglo XX: La restauración borbónica favoreció la aparición de nuevas hermandades.

Se funda la Hermandad de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de las Penas y Nuestra Señora de Gracia y Esperanza Coronada en San Roque, fusionándose en 1927 con la Hermandad Sacramental de la misma parroquia.

Se funda la Hermandad de Santa Cruz, realizando su primera estación de penitencia en 1905 desde el convento de Madre de Dios.

La Hermandad de La Candelaria realiza su primera estación de penitencia a la Catedral. Ese mismo año, la Virgen de El Museo comienza a procesionar bajo palio, separándose del Cristo.

Se funda la Hermandad de San Esteban, saliendo por primera vez en 1929.

La Hermandad de San Benito, de origen trianero, se convierte en la segunda de Triana en ir a la Catedral.

La Hermandad de El Sol tiene su origen en una procesión infantil. Ese mismo año, la Hermandad de La Estrella se gana el sobrenombre de "La Valiente" al ser la única en procesionar durante la República, a pesar de los ataques sufridos. Este acto de resistencia frente a la persecución religiosa es un testimonio de la profunda fe y el coraje de los cofrades.

Se funda la Hermandad de Jesús Despojado. El templo de La Esperanza (Macarena) es incendiado, pero las imágenes se salvan al haber sido trasladadas en secreto. Este periodo de anticlericalismo y destrucción, seguido por la salvación de las imágenes, demuestra la resiliencia de las hermandades y la devoción popular en tiempos de conflicto.

La Hermandad de La Paz es fundada por un grupo de excombatientes de la Guerra Civil Española.

Se aprueban las primeras reglas de la Hermandad del Cristo de Burgos.

Se funda la Sacramental de El Cerro, que se fusionaría en 1966.

La Hermandad de Santa Marta es fundada por el gremio de hostelería. Gracias a la Hermandad de San Bernardo, Sevilla recibe el título de Mariana.

La Hermandad de La Misión se funda como hermandad de gloria, y a partir de 1992, comienza a procesionar su misterio.

La Virgen de la Amargura se convierte en la primera Dolorosa sevillana en ser coronada canónicamente.

Se fundan las hermandades de El Beso de Judas y Los Javieres.

Se funda la Hermandad de Santa Genoveva.

Se origina la Hermandad de Los Dolores (Torreblanca), la más antigua del Sábado de Pasión.

Nacen las hermandades de La Resurrección y La Sed.

El Cardenal Bueno Monreal otorga a la Hermandad de Jesús Despojado los títulos de Humilde y Fervorosa.

La Semana Santa de Sevilla es declarada Fiesta de Interés Turístico Internacional. Este reconocimiento internacional marca un punto de inflexión, consolidando su estatus global como un evento cultural y religioso de primer orden, y atrayendo a un número creciente de visitantes.

Década de 1980:

Década de 1980: La costumbre de vestir la mantilla, que había estado en declive, experimenta un resurgimiento de popularidad.

Se funda la agrupación Pasión y Muerte (Sevilla).

Se fundan las hermandades del Dulce Nombre de Bellavista y Divino Perdón (Alcosa).

San Juan Pablo II visita Sevilla y exhorta a los sevillanos a que la Semana Santa "siga siendo testimonio vivo de fe, cultura y tradición para el mundo entero". Esta visita papal refuerza la importancia religiosa y cultural de la celebración a nivel global.

La Hermandad de Los Dolores (Torreblanca) es aprobada como hermandad de penitencia.

La Hermandad de Jesús del Gran Poder recibe la Medalla de Oro de la Ciudad de Sevilla.

Finales del Siglo XX:

Finales del Siglo XX: Debido al crecimiento del número de hermandades, se decide que las nuevas no participarían en la carrera oficial, sino que harían su recorrido por sus barrios. Esta medida refleja la capacidad de la Semana Santa para adaptarse a su propio crecimiento, gestionando la afluencia y manteniendo la solemnidad de la Carrera Oficial.

Se celebra la última procesión del "Santo Entierro Grande", que contó con un total de catorce pasos.

La Hermandad del Carmen Doloroso realiza su estación de penitencia a la Catedral, a pesar de una decisión previa de que las nuevas cofradías no realizarían la carrera oficial.

La Hermandad de San Pablo y la Hermandad de Jesús Cautivo y Rescatado realizan su primera estación de penitencia a la Santa Iglesia Catedral.

La agrupación del Rosario (Ciudad Jardín) se forma, y su misterio es una novedad de este año. Seis corporaciones procesionan el Viernes de Dolores.

Maruja Vilches

Maruja Vilches, en 2012, hizo historia al convertirse en la primera mujer Hermana Mayor en una cofradía, la de Los Javieres. Esta hermandad fue, además, una de las primeras en permitir a las mujeres realizar penitencia en sus filas. Este hecho representa un avance significativo en la inclusión y el reconocimiento del papel femenino dentro de una tradición históricamente dominada por hombres.

La Hermandad de Los Gitanos posee una particularidad única en sus reglas: su Hermano Mayor debe ser de etnia gitana. Esta cofradía mantiene, además, un estrecho vínculo con la Casa de Alba, que ha realizado importantes donaciones, como un manto para la Virgen con su escudo y respiraderos de plata de más de 100 kg para el palio. Esta conexión subraya la profunda integración de la fe en las estructuras sociales y culturales de la ciudad, trascendiendo barreras étnicas y de clase.

La Hermandad de La Estrella es conocida como "La Valiente" debido a un acto de heroísmo en 1932. Durante la Segunda República, en un contexto de persecución religiosa, fue la única cofradía que realizó su estación de penitencia. A pesar de ser disparada y apedreada en calles céntricas como Rioja y Tetuán, la hermandad completó su recorrido y regresó a Triana. Este episodio es un poderoso testimonio de la resiliencia de la fe y la devoción popular frente a la adversidad política.

La pasión por el fútbol, tan arraigada en Sevilla, también encuentra su reflejo en la Semana Santa. La Virgen de las Mercedes del Tiro de Línea y la Hermandad de Santa Genoveva tienen los escudos del Betis y del Sevilla F.C. esculpidos en sus varales, donados por las peñas béticas y sevillistas, respectivamente. Este detalle, aparentemente trivial, ilustra la profunda fusión entre las identidades populares y la religiosidad en Sevilla, donde incluso las rivalidades deportivas se integran en el fervor cofrade.

La Virgen del Patrocinio de la Hermandad del Cachorro, una de las imágenes más veneradas, guarda en su interior las cenizas de la talla original que se perdió en un trágico incendio en los años 70. Este acto de conservación de las cenizas simboliza la continuidad de la devoción y el recuerdo de lo que fue, manteniendo viva la esencia de la imagen anterior.

En el paso del Santísimo Cristo del Amor, se observa un pelícano que alimenta a sus crías con su propia sangre. Este símbolo, único en la Semana Santa sevillana, representa el sacrificio de Cristo por la humanidad.

El paso del Polígono alberga querubines con chupetes, costales e incensarios, y tanto el Señor como la Virgen tienen los ojos verdes, un detalle inusual.

En el misterio de La Redención, conocido como "El Beso de Judas", se esconde un nido de pájaros en el olivo.

El Dulce Nombre, popularmente conocido como "La Bofetá", es el único Señor que procesiona de espaldas al sentido de la marcha del paso.

Los nazarenos de la Hermandad de Los Panaderos tienen la curiosa costumbre de repartir picos de pan en lugar de caramelos, en honor a su oficio.

La Hermandad del Valle procesiona con la reliquia de la Santa Espina, y su paso de la Coronación es conocido como "los espejitos" por los que lleva en su canasto.

En Pasión, los manigueteros visten túnicas blancas, a diferencia del resto de los nazarenos que visten de negro, y el paso del Señor está completamente realizado en plata, siendo una obra maestra de orfebrería.

La Hermandad del Silencio pide la venia para entrar en carrera oficial por escrito, en un sobre cerrado, y sus nazarenos mantienen la mirada al frente y no hablan en todo el recorrido, lo que subraya su rigor penitencial.

El cortejo de La Macarena incluye a los "armaos", soldados romanos que tocan sus peculiares marchas.

La Sagrada Mortaja destaca por revivir un cortejo penitencial del siglo XVIII, incluyendo la figura del muñidor, y posee uno de los pasos procesionales más antiguos de toda la Semana Santa.

En el paso de la Resurrección, el Señor no pisa el suelo, manteniéndose en el aire por la fuerza del sudario.

La Hermandad de Santa Marta es singular por procesionar dos Vírgenes en el mismo misterio, al incorporar la escultura de María de Cleofás junto a la Virgen original.

Algunos Cristos, como el de Las Aguas, presentan cuatro clavos en lugar de los tradicionales tres, un detalle iconográfico particular.

La devoción mariana se refleja en la presencia de una paloma en el techo del palio de algunas Vírgenes, simbolizando el Espíritu Santo o advocaciones como el Rocío.

Detalles como la frase "Yo Soy" escrita en la madera a los pies de un Señor o "Toma tu cruz y sígueme" en la cruz de guía, añaden capas de significado teológico a las imágenes.

El Cachorro y el Gitano Agonizante:

El Cachorro y el Gitano Agonizante: Una de las leyendas más conmovedoras y conocidas de Sevilla es la que rodea al Santísimo Cristo de la Expiración, popularmente conocido como "El Cachorro". Se cuenta que su rostro, de una expresión de agonía sobrecogedora, fue inspirado por un escultor que presenció la muerte de un gitano apodado "El Cachorro", acuchillado en el puente de Triana. La leyenda narra que el imaginero Francisco Antonio Gijón, al ver la agonía del hombre, plasmó en la talla ese instante final, dotando a la imagen de un realismo y una intensidad que la hacen única. Esta historia no solo dota de un origen místico a la imagen, sino que también la conecta visceralmente con el alma del barrio de Triana y su gente.

Fernando III y el Santo Entierro:

Fernando III y el Santo Entierro: La tradición popular atribuye la fundación de la Hermandad del Santo Entierro al propio rey Fernando III de Castilla, el conquistador de Sevilla. Aunque su veracidad histórica es debatible, esta leyenda vincula la hermandad directamente con los orígenes cristianos de la ciudad tras la Reconquista, otorgándole un prestigio y una antigüedad singulares.

La Lealtad de Sevilla a Alfonso X:

La Lealtad de Sevilla a Alfonso X: Una anécdota histórica, aunque no directamente de Semana Santa, que refleja el carácter de la ciudad, es la lealtad de Sevilla al rey Alfonso X durante la larga guerra civil contra su hijo Sancho. Sevilla fue una de las pocas ciudades que se mantuvo fiel al rey legítimo, un testimonio de su carácter y compromiso.

El Rey Almutamid y la Nieve de Itimá:

El Rey Almutamid y la Nieve de Itimá: Otra leyenda sevillana, que aunque no ligada a la Semana Santa, ilustra la rica historia de la ciudad, es la del rey poeta Almutamid y su esposa Itimá, o Rumaquilla. Se dice que la reina añoraba la nieve de su tierra natal, y para consolarla, el rey ordenó plantar miles de almendros en los alrededores de Sevilla. Cuando florecían, el paisaje se cubría de blanco, simulando la nieve que tanto extrañaba. Esta historia, con su mezcla de romanticismo y adaptación a la naturaleza local, resalta la capacidad de Sevilla para integrar y transformar elementos externos.

La Transformación de Miguel de Mañara:

La Transformación de Miguel de Mañara: La figura de Miguel de Mañara, a quien algunos atribuyen ser la inspiración del legendario Don Juan, representa una de las anécdotas más significativas de conversión y redención en la historia de Sevilla. Tras una vida de excesos, Mañara experimentó una profunda transformación personal que lo llevó a fundar la Hermandad de la Santa Caridad. Desde ese momento, dedicó su vida a la penitencia, la modestia y, sobre todo, a la asistencia de los enfermos y los pobres, especialmente aquellos condenados a muerte que carecían de apoyo. Esta historia es un poderoso ejemplo de cómo la fe y la devoción pueden impulsar una labor social y benéfica de incalculable valor, demostrando que la Semana Santa no es solo un espectáculo, sino también un motor de caridad y compromiso humano.

El Muñidor de La Mortaja:

El Muñidor de La Mortaja: La Hermandad de la Sagrada Mortaja mantiene viva una figura histórica única: el muñidor. Este personaje, que revive el cortejo penitencial del siglo XVIII, es un elemento distintivo que subraya la fidelidad de la hermandad a sus raíces históricas y su compromiso con la preservación de rituales antiguos.

Los "Armaos" de La Macarena:

Los "Armaos" de La Macarena: El cortejo de la Hermandad de La Macarena es famoso por la presencia de los "armaos", la centuria romana que acompaña al paso de la Sentencia. Su peculiar vestimenta y sus marchas características son un elemento icónico que añade un dramatismo y una solemnidad únicos a la procesión.

El Cabildo de Toma de Horas:

El Cabildo de Toma de Horas: La formalización de la Semana Santa sevillana se consolidó en 1604 con el establecimiento del "Cabildo de Toma de Horas". Este protocolo inicial, que designaba las calles, días y horas de salida de cada cofradía, evolucionó hasta incluir el itinerario completo y los puntos de control obligatorios. Su institucionalización a lo largo de los siglos, con cambios de ubicación y fecha, demuestra la constante adaptación y organización de la Semana Santa para mantener su orden y esplendor. Este proceso de formalización es un ejemplo de cómo una expresión espontánea de fe se profesionaliza y se estructura para perdurar en el tiempo.

La Primera de Triana en Cruzar el Puente:

La Primera de Triana en Cruzar el Puente: Un momento emblemático para el barrio de Triana ocurrió el 9 de abril de 1830, cuando la Hermandad de "La O" se convirtió en la primera cofradía trianera en cruzar a Sevilla a través del antiguo puente de pontones, en el lugar donde hoy se alza el Puente de Isabel II. Este hecho marcó un antes y un después en la integración de las hermandades de Triana en la Carrera Oficial y en la vida cofrade de la ciudad.

El Cristo de Vera-Cruz de Sevilla es la imagen indocumentada más antigua de la Semana Santa, y su hermandad lleva en su última sección una pieza del 'Lignum Crucis', un fragmento de la auténtica cruz de Cristo.

La Hermandad de Los Gitanos posee la particularidad de que su Hermano Mayor debe ser de etnia gitana, lo que la vincula profundamente a sus raíces culturales.

La Hermandad de La Mortaja se distingue por tener uno de los pasos procesionales más antiguos de toda la Semana Santa, un verdadero tesoro histórico.

El Cristo de la Resurrección es singular porque sus pies no tocan el suelo, sino que se mantienen en el aire por la fuerza que ejerce el sudario.

Entre los Cristos, el más antiguo data de 1550 (Vera Cruz), mientras que el más moderno es el Santísimo Cristo de las Cinco Llagas, de 2002, que sustituyó a una imagen anterior. Esta coexistencia de lo ancestral y lo contemporáneo en las imágenes es una muestra de la vitalidad del arte sacro.

Algunas hermandades son conocidas por su riqueza musical, como San Benito, La Sed, Los Gitanos y La Trinidad, que cuentan con hasta cuatro bandas cada una, lo que permite relevos y un acompañamiento musical constante y diverso.

Las velas de la candelería del palio de la Virgen de la O están llenas de los nombres de niños cuyos nacimientos están vinculados a la Fundación Virgen de la O, una entidad que apoya a mujeres embarazadas en situaciones difíciles. Este detalle conecta la manifestación religiosa con una labor social concreta, revelando la dimensión caritativa de las hermandades.