Málaga

Conquista de Málaga por los Reyes Católicos. Inicio de la implantación de órdenes religiosas y formación de las primeras cofradías.

Finales del siglo XV – Fundación de las primeras hermandades de Pasión, entre ellas la Vera-Cruz, posiblemente vinculada directamente a la entrada de los Reyes Católicos en la ciudad.

Fundación de la Real Cofradía de las Fusionadas, considerada la cofradía más antigua documentada de Málaga.

Redacción de estatutos de la Archicofradía de la Sangre, una de las más antiguas de la ciudad.

Primera mitad del siglo XVI – Existencia documentada de al menos seis cofradías de Pasión en Málaga, todas vinculadas a conventos.

1545-1563 – Concilio de Trento: impulso a la creación y exhibición pública de imágenes religiosas para reforzar la fe católica y combatir el protestantismo. Consolidación del papel social y asistencial de las cofradías.

Segunda mitad del siglo XVII (1658) – Llegada de Pedro de Mena a Málaga. Consolidación de un estilo propio en la imaginería malagueña.

Siglo XVIII – Fernando Ortiz, máximo exponente de la Escuela Malagueña de Imaginería, incorpora influencias italianizantes.

Siglo XIX – Antonio Gutiérrez de León, nieto de Ortiz, continúa la tradición escultórica malagueña. Evolución técnica en la forma de procesionar: de tronos pequeños llevados por “correonistas” a estructuras más grandes y elaboradas.

Finales del siglo XIX – Recuperación y adaptación a nuevas exigencias religiosas, estéticas y sociales. Creación de nuevas cofradías y fortalecimiento de la presencia de la Iglesia.

Década de 1920 – Consolidación de la Semana Santa como atractivo turístico de relevancia para la ciudad.

Fundación de la Agrupación de Cofradías de Semana Santa de Málaga, bajo el liderazgo de Antonio Baena Gómez. Inicio de una etapa considerada “edad de oro” del procesionismo malagueño.

Disturbios y quema de iglesias. Destrucción de gran parte del patrimonio procesional, incluidas imágenes y enseres.

Guerra Civil Española: suspensión total de las procesiones; pérdida masiva de patrimonio.

Posguerra (finales de 1930 en adelante) – Reconstrucción patrimonial y recuperación de la Semana Santa. Uso político de la celebración como símbolo del triunfo del catolicismo sobre sus enemigos. Refuerzo de la presencia militar en procesiones.

Décadas de 1940-1960 – Progresiva reconstrucción artística y organizativa de las cofradías. La Agrupación de Cofradías lidera la revitalización.

Finales del siglo XX – Modernización de la Semana Santa. Crecimiento del tamaño y espectacularidad de los tronos. Refuerzo del papel turístico y cultural del evento.

Siglo XXI – Consolidación como referente cultural, religioso y turístico de España. Adaptaciones organizativas para optimizar recorridos y gestión de multitudes.

2025 – Recuperación de la calle Carretería como itinerario procesional. Continuidad de debates sobre recorridos y gestión de la movilidad en el centro histórico. Colaboración entre Agrupación de Cofradías y Ayuntamiento para la promoción internacional en eventos como FITUR.

"La Pollinica" (no Borriquita):

"La Pollinica" (no Borriquita): Este es el nombre afectuoso que se da a la procesión de la Entrada Triunfal de Jesús en Jerusalén. Deriva del "pollino" (asno joven) sobre el que se sitúa el Señor. Esta cofradía es la encargada de dar el pistoletazo de salida a la Semana Santa el Domingo de Ramos, con un cortejo notablemente infantil.

"La Novia de Málaga":

"La Novia de Málaga": Así se conoce popularmente a la Virgen del Rocío, una de las imágenes más veneradas de la ciudad. Procesiona el Martes Santo, ataviada de blanco y coronada con diamantes, lo que le confiere una apariencia deslumbrante.

"El Señor de Málaga":

"El Señor de Málaga": Este apelativo se reserva para Nuestro Padre Jesús Cautivo, reconocido por la devoción universal que suscita y por su multitudinaria procesión del Lunes Santo, que congrega a miles de fieles.

El Manto de Flores de la Virgen de las Penas:

El Manto de Flores de la Virgen de las Penas: Cada año, la cofradía teje un nuevo manto para su Virgen, confeccionado íntegramente con flores frescas. Esta tradición tiene un origen humilde: en los inicios de la cofradía, no disponían de recursos para comprar un manto, y el jardinero mayor del Ayuntamiento confeccionó uno con flores. Desde entonces, se ha mantenido como una de las curiosidades más distintivas. Este ejemplo demuestra cómo la creatividad surgida de la necesidad puede transformarse en una tradición querida y única, añadiendo una capa de ingenio y simbolismo.

Las Banderas Negras ("Quitasangres"):

Las Banderas Negras ("Quitasangres"): En algunas procesiones, como la del Descendimiento, se observa a nazarenos portando banderas negras que arrastran por el suelo. El significado de esta acción es simbólico: "limpian la sangre de Cristo vertida en la tierra". Al arrastrar estas banderas, los nazarenos expresan su pesar por la Pasión y Crucifixión de Jesús, al tiempo que realizan un acto de penitencia, recordando a los fieles la importancia de la compasión, el sacrificio y la redención.

La Túnica Blanca del Cautivo:

La Túnica Blanca del Cautivo: El origen de la túnica blanca que viste el Cautivo se atribuye a una acción improvisada que tuvo un impacto tan profundo en la sociedad que se mantuvo en las Semanas Santas posteriores, convirtiéndose en una de las imágenes con mayor repercusión y un elemento icónico de la celebración.

Ausencia de Capirote en Gitanos y Servitas:

Ausencia de Capirote en Gitanos y Servitas: Las hermandades de los Gitanos y Servitas son las únicas en las que sus nazarenos no utilizan capirote. Esta particularidad se debe a que decidieron mantener sus orígenes, en una época en la que los capirotes no eran tan comunes como lo son hoy.

La Procesión de Servitas: Silencio y Oscuridad:

La Procesión de Servitas: Silencio y Oscuridad: La Orden Tercera de Siervos de la Semana Santa realiza su estación de penitencia en un ambiente de profunda sobriedad. Procesiona sin música, con la única banda sonora de las voces de sus componentes rezando el rosario. Marchan a oscuras por las calles de la ciudad, con la mínima iluminación de sus velas, creando una atmósfera inquietante y profundamente emocionante.

El Paseo con Aroma a Romero de la Virgen de la Esperanza:

El Paseo con Aroma a Romero de la Virgen de la Esperanza: Durante la procesión de la Virgen de la Esperanza, un grupo de acólitos se encarga de repartir romero, extendiendo su fragancia por las calles del centro de Málaga. Esta acción, que se lleva a cabo desde el siglo XX, impregna el ambiente de un aroma característico que se asocia directamente con esta venerada imagen.

Un rasgo distintivo de la Semana Santa malagueña es la estrecha relación y la participación activa de cuerpos militares y de seguridad del Estado. Es característico que los tronos sean escoltados por la Legión (especialmente el Cristo de Mena, con su emotivo desembarco), la Guardia Civil (vinculada a la Virgen de los Dolores), la Brigada Paracaidista, Los Regulares, Infantes de Marina y la Policía Local. Esta presencia va más allá de la seguridad; simboliza una profunda integración institucional y cívica de la Semana Santa en la vida pública de la ciudad, reflejando lazos históricos y un sentido compartido de identidad y patrocinio que trasciende lo puramente religioso, añadiendo una capa única de solemnidad y espectáculo.

La Liberación del Preso por Jesús El Rico

Esta tradición, única en España, tiene un origen que se remonta al siglo XVIII. Durante una grave epidemia de peste que asoló Málaga en tiempos de Carlos III, diezmando a la población y dificultando las procesiones rogativas, los reclusos de la prisión, conscientes de la situación, solicitaron al alcaide permiso para sacar en procesión la venerada imagen de Nuestro Padre Jesús "El Rico". Ante la negativa de la autoridad, por temor a una evasión, los presos se amotinaron y llevaron a cabo la procesión por su cuenta. Lo más sorprendente fue que, tras el desfile, todos los reclusos regresaron voluntariamente a la prisión, excepto uno que lo hizo al día siguiente, portando una cabeza de San Juan Bautista Degollado. La leyenda cuenta que, a partir de ese suceso, la enfermedad remitió tanto en la prisión como en el resto de la ciudad. Conmovido por la generosa acción de los presos, el Rey Carlos III dictó un decreto por el cual, cada año, durante la procesión de El Rico, se concedería la libertad a un recluso. Esta ceremonia solemne se mantiene hasta nuestros días, celebrándose el Miércoles Santo, donde el preso liberado se arrodilla ante la imagen de Jesús El Rico y, como es tradición, lo acompaña en su recorrido procesional por las calles de Málaga. Esta anécdota no solo es un relato histórico, sino que simboliza temas de misericordia, redención y la intervención divina, reforzando el mensaje religioso de la Semana Santa a través de un acto tangible y anual que resuena profundamente en la comunidad.

La Leyenda del Cristo de la Sangre

En una ciudad con una marcada identidad marinera como Málaga, no podía faltar una leyenda vinculada al mar. Se narra que un grupo de pescadores, a bordo de una jábega, fue sorprendido por un violento temporal mientras faenaban, siendo arrastrados mar adentro. A pesar de sus desesperados esfuerzos por controlar la embarcación y regresar a tierra firme, sus intentos resultaron inútiles. En medio de la angustia, y mientras encomendaban sus almas a Dios, un rayo de luz irrumpió en el cielo, abriendo un claro en el oleaje donde apareció una talla de Cristo Crucificado. Los marineros, movidos por la fe, dirigieron su embarcación hacia la imagen, rescatándola del mar y descubriendo con asombro que de su costado brotaba sangre. Inmediatamente, el temporal cesó, permitiéndoles llegar sanos y salvos a tierra firme con la imagen, que fue trasladada al antiguo convento de la Merced, donde se venera desde entonces como el Cristo de la Sangre. La Archicofradía de la Sangre, con estatutos que datan de 1507, es una de las cofradías más antiguas de la ciudad, lo que subraya la longevidad de esta devoción. Esta leyenda establece una conexión profunda entre la identidad marítima de Málaga y la protección divina, añadiendo una capa casi mítica a la devoción.

El Origen de Jesús del Rescate

La advocación de Jesús del Rescate tiene sus raíces en un evento histórico que data de 1682. En aquel año, la Orden de los Trinitarios Descalzos, cuya misión principal era el rescate de cautivos, logró recuperar una imagen de Jesús Nazareno de la ciudad marroquí de Mámora (la actual Mehdía). La leyenda cuenta que, tras ser capturada y arrastrada por las calles de Mequinez en señal de odio, la talla fue abandonada en un muladar. Un padre trinitario, fray Pedro de los Ángeles, arriesgó su vida para solicitar el rescate de la imagen ante el sultán Muley Ismail, como si se tratara de un ser vivo. El sultán exigió el peso de la imagen en oro para su liberación. Sin embargo, cuando el Nazareno fue colocado en la balanza, solo fueron necesarias treinta monedas para equilibrarla, la misma cantidad que compró a Judas. Este resultado, que se repetía inexplicablemente, impactó profundamente, y la imagen fue finalmente rescatada. Al amparo de este convento y las actividades de los Trinitarios Descalzos, se fundó a finales del siglo XVII la Hermandad del Rescate.

La Evolución de los Tronos: De Correas a Varales

Una anécdota que ilustra la profunda transformación técnica y estética de las procesiones es la evolución en la forma de portar los tronos. En los siglos XVII y XVIII, los tronos eran considerablemente más pequeños y se sacaban con "correas" que se cruzaban sobre el pecho de los "correonistas", quienes apoyaban los varales en sus caderas. En aquel entonces, no existían los "hombres de trono" como se les conoce hoy, y los tronos no necesitaban patas, sino "horquillas" para las paradas. Este detalle subraya cómo la ambición por la grandiosidad y el espectáculo ha impulsado una constante evolución en la Semana Santa malagueña, transformando la logística y la estética de las procesiones a lo largo de los siglos.